الوضع الراهن للإطعام الخيري بالمشاعر المقدسة لحج عام 1429هـ

Abstract

فتُعدّ سقاية الحاج وإطعامه من أجلّ الأعمال والقربات إلى الله تعالى، فقد روى البخاري في باب سقاية الحاج عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى زمزم وهم يسقون، ويعملون فيها فقال: ((اعملوا فإنكم على عمل صالح)) ثم قال: ((لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه)) -يعني عاتقه- وأشار إلى عاتقه) وفي رواية مسلم: ((انزعوا بنى عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم)). قال ابن حجر: "معناه لولا أن تغلبكم الناس على هذا العمل إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي فيغلبوكم بالمكاثرة لفعلت"، وقال: "واستدل به على أن الذي أرصد للمصالح العامة لا يحرم على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على آله تناوله، فتكون للغني في معنى الهدية وللفقير صدقة"، وقال: "وفيه الترغيب في سقي الماء خصوصاً ماء زمزم". وقال صلى الله عليه وسلم: ((الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)) وسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: ما بر الحج؟ قال: ((إطعام الطعام وطيب الكلام)) رواه أحمد والحاكم وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه. فصار إطعام الطعام في الحج من أعظم وجوه البر في الحج. وهو كذلك إحياء لعملٍ طيب كانت تفعله قريش وأقره الإسلام، وفي هذه الأيام المباركة، وبفضلٍ من الله ومنّه يتنافس كثير من المحسنين في تقديم الطعام والشراب لحجاج بيت الله الحرام، مما كان الأثر البالغ في توفير الكثير من المتطلبات الغذائية لهم تقربًا إلى الله تعالى، ولا ننسى إمارة منطقة مكة المكرمة ممثلة في لجنة السقاية والرفادة على التعاون الوثيق بين المعهد والإمارة في تذليل العقبات وتبادل الرؤى والخبرات في ذات المجال. وهذا التقرير يلقي الضوء على هذا العمل بهدف التعرف على إيجابياته وسلبياته وإمكانية تطويره ليؤدي الهدف المنشود من ورائه، وذلك بوضع بعض التوصيات والمقترحات.