- الوحدات والمجموعات
- تصفح النسخ ب :
- تاريخ النشر
- المؤلف
- العنوان
- الموضوع
0
التحميل
503
المشاهدات
كتاب الجامع الكافي. ج. 1 [مصدر إلكتروني] : جامع آل محمد - تصنيف أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الحسني.
رقم الطلب : 13402
تاريخ النشر :
-
الوصف :
6-76 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف.
نوع الوعاء : مخطوطة
الموضوعات :
فقه الزيدية مخطوطات aucsh ؛
يظهر في المجموعات :
المخطوطات
| العنوان: | كتاب الجامع الكافي. ج. 1 [مصدر إلكتروني] : جامع آل محمد - تصنيف أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الحسني. |
| المؤلفون: | ابن القاسم، محمد بن علي بن الحسن، 367-445 هـ. |
| الموضوعات :: | فقه الزيدية مخطوطات aucsh |
| الوصف :: | 6-76 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف. مؤطرة باللون الأحمر، كتبت بعض كلماتها باللون الأحمر والأخضر والأزرق والأصفر خط ثلث، كتبت بعض كلماتها بخط عريض. مؤطرة باللون الأحمر، كتبت بعض كلماتها باللون الأحمر والأخضر والأزرق والأصفر خط ثلث، كتبت بعض كلماتها بخط عريض. أوله : بعد البسملة والاستعانة والحمدلة ... أما بعد فإنك ذكرت لي أنك رأيت الزيدية قبلنا بالكوفة يعولون في مسايل الخلاف على مذاهب أحمد بن عيسى ... بن علي بن الحسين بن علي ... آخره : ... إلى الماء خمس سنين والنيل سيل الوادي ... انتهى تم الجزء الأول من كتاب الجامع الكافي بحمد الله ومنه تم. نسخة تامة، واضحة التصوير، تكرر تصوير 3 أوراق. يوجد بها تعقيبات، عليها هوامش وحواشي قليلة وعلى صفحة العنوان فوائد، بآخرها صفحة عليها عنوان الجزء الثاني من نفس الكتاب. عدد الأسطر بالصفحة الأولى : 27 سطر. نص إلكتروني. مستنسخ إلكتروني. [د. م. : د. ن.، 19--] 67 ورقة (المسطرة مختلفة) طريقة الوصول : الشبكة العنكبوتية. أوله : بعد البسملة والاستعانة والحمدلة ... أما بعد فإنك ذكرت لي أنك رأيت الزيدية قبلنا بالكوفة يعولون في مسايل الخلاف على مذاهب أحمد بن عيسى ... بن علي بن الحسين بن علي ... آخره : ... إلى الماء خمس سنين والنيل سيل الوادي ... انتهى تم الجزء الأول من كتاب ا نص إلكتروني. |
| الرابط: | https://dorar.uqu.edu.sa/uquui/handle/20.500.12248/104857 |
| يظهر في المجموعات : | المخطوطات |
الملفات في هذا العنصر:
| ملف | الوصف | الحجم | التنسيق | |
|---|---|---|---|---|
| b11989294_0.pdf | 8.17 MB | Adobe PDF | عرض/ فتح |
جميع الأوعية على المكتبة الرقمية محمية بموجب حقوق النشر، ما لم يذكر خلاف ذلك
تعليقات (0)