مسالك تحديد أركان الحج

Abstract

الركن في اللغة ما يدل على قوة، فركن الشيء: جانبه الأقوى، وفي الاصطلاح: مالا يقوم الشيء إلا به، وهو داخل فيه، بخلاف شرطه، وهو خارج عنه. والشرط لغة: العلامة. واصطلاحًا: هو ما يتوقف عليه الشيء وليس منه فهو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. وفي معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم (لتأخذوا مناسككم): تبين لي أن الناسك لغة المتعبد فالمناسك: المتعبدات كلها، ثم بحثت المراد من صلى الله عليه وسلم (لتأخذوا مناسككم)، هل يدل على الوجوب؟ فالأصل وجوب أفعال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج إلا ما خرج بقرينة، أو الأصل المشروعية، ويطلب الوجوب من دليل آخر؟. وخلصت إلى أنه يدل على المشروعيةـ ويطلب الركنية والوجوب من دليل منفصل. وفي كيفية تحديد الركن والواجب والشرط والمستحب في الحج، توصلت إلى أن كل دليل دل على بطلان حج من لم يفعل كذا، فهو دليل على وكنية أو شرطية هذا العمل، وكل دليل فيه أمر صريح لا يتعلق ببطلان الحج، فهو على الوجوب ما دام لا صارف له. فالبطلان مفرق بين الركن والشرط وبين الواجب، ثم بحث ما قيل فيه أنه ركن في الحج، وأبان البحث أنه اتفق العلماء على فرضية ثلاثة مناسك في الحج: الوقوف بعرفة وطواف الإفاضة، والإحرام، لكن وقع الخلاف في الإحرام هل هو ركن أو شرط، ثم بحثت المناسك المختلف في ركنيتها، وهي السعي بين اصلفا والمروة، والحلق أو التقصير، وترتيب الأركان، والمبيت بمزدلفة، وصلاة الفجر بها، وتوصلت إلى أنها ليست بأركان.