- الوحدات والمجموعات
- تصفح النسخ ب :
- تاريخ النشر
- المؤلف
- العنوان
- الموضوع
0
التحميل
370
المشاهدات
هذه رسالة متعلقة بأنواع المنافاة كالنقيضين والتضددين [مصدر إلكتروني] - الأمير.
المؤلفون :
الأمير، محمد بن محمد بن أحمد، 1154-1232 هـ.
رقم الطلب : 20833
تاريخ النشر :
-
الوصف :
9-3 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف.
نوع الوعاء : مخطوطة
الموضوعات :
اللغة العربية نحو مخطوطات aucsh ؛
القسم :
نظم السجاعي في أنواع المنافاة.
يظهر في المجموعات :
المخطوطات
| العنوان: | هذه رسالة متعلقة بأنواع المنافاة كالنقيضين والتضددين [مصدر إلكتروني] - الأمير. |
| المؤلفون: | الزيدي، بكري الحلبي ناسخ. السجاعي، أحمد بن أحمد بن محمد، ت. 1197 هـ. نظم السجاعي في أنواع المنافاة. الأمير، محمد بن محمد بن أحمد، 1154-1232 هـ. |
| الموضوعات :: | اللغة العربية نحو مخطوطات aucsh |
| الوصف :: | 9-3 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف. كتبت بعض الكلمات باللون الأحمر خط نسخ معتاد. أوله : بعد البسملة ... أن النقيضين ثبوت أمر ونفيه يا صاحبي فلتدر أقول التنافي والمنافاة التقابل وأنواعه عند المنطقيين أربعة وذلك أن المتقابلين ... آخره : ... وما ذلك إلا لاجتماع لونين ونحن نقول الصبغ الثاني زاد اللون الأول قوت فهو لون واحد انتقل من طور إلى طور هذا ونسأله سبحانه أن يلطف بنا ... آمين تم. نسخ : بكري الزيدي الحلبي. ملحق بأولها فائدة، ورقة 2. فرغ من التأليف سنة 1172 هـ. نسخة تامة، مرقمة، واضحة التصوير، بها آثار رطوبة، تكرر تصوير ورقة. يوجد بها تعقيبات، عليها شروح. نص إلكتروني. الأداة التوثيقية : الأعلام، مج. 7. مستنسخ إلكتروني. [د. م. : د. ن.، 19--] 7 ورقة (23 سطر) مكتبة المجمع العلمي. طريقة الوصول : الشبكة العنكبوتية. أوله : بعد البسملة ... أن النقيضين ثبوت أمر ونفيه يا صاحبي فلتدر أقول التنافي والمنافاة التقابل وأنواعه عند المنطقيين أربعة وذلك أن المتقابلين ... آخره : ... وما ذلك إلا لاجتماع لونين ونحن نقول الصبغ الثاني زاد اللون الأول قوت فهو لون واحد انتقل من طور إل نص إلكتروني. |
| الرابط: | https://dorar.uqu.edu.sa/uquui/handle/20.500.12248/114671 |
| يظهر في المجموعات : | المخطوطات |
الملفات في هذا العنصر:
| ملف | الوصف | الحجم | التنسيق | |
|---|---|---|---|---|
| b12412429_0.pdf | 9.07 MB | Adobe PDF | عرض/ فتح |
جميع الأوعية على المكتبة الرقمية محمية بموجب حقوق النشر، ما لم يذكر خلاف ذلك
تعليقات (0)