- الوحدات والمجموعات
- تصفح النسخ ب :
- تاريخ النشر
- المؤلف
- العنوان
- الموضوع
0
التحميل
342
المشاهدات
تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء [مصدر إلكتروني] - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي.
رقم الطلب : 16165-19
تاريخ النشر :
-
الوصف :
103-96 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف.
نوع الوعاء : مخطوطة
الموضوعات :
الأنبياء دفع مطاعن مخطوطات aucsh ؛
يظهر في المجموعات :
المخطوطات
| العنوان: | تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء [مصدر إلكتروني] - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي. |
| المؤلفون: | الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، 849-911 هـ. |
| الموضوعات :: | الأنبياء دفع مطاعن مخطوطات aucsh |
| الوصف :: | 103-96 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف. كتبت بعض الكلمات باللون الأحمر خط نسخ، كتبت بعض الكلمات بخط عريض. يوجد بها تعقيبات، على هامشها فوائد قليلة. ضمن مجموع. نسخة تامة، واضحة التصوير، مرقمة. آخره : ... بينة مدعي الثلثين بل عارضها مدعي الكل ولكن اليد ... فاستقر لكل منهم الثلث الذي في يده وهل هذا الاستقرار باليد فقط أو بها وبالبينة ... كلام طويل ليس هذا محله. أوله : بعد البسملة والحمدلة والصلاة على النبي ... فهذا جزء سميته ... والسبب في تأليفه أن رجلا خاصم رجلا فوقع بينهما سب كثير فقذف أحدهما عرض الآخر فنسبه الآخر إلى ... نص إلكتروني. الأداة التوثيقية : الأعلام، مج. 3. مستنسخ إلكتروني. [د. م. : د. ن.، 19--] 8 ورقة (90-97، 33 سطر) الأصل مكتبة فيض الله أفندي ؛ إسطنبول، تركيا. طريقة الوصول : الشبكة العنكبوتية. يوجد عليها ختم وقف لشيخ الإسلام فيض الله أفندي سنة 1112 هـ. المخطوطة مجلدة. يوجد بها تعقيبات، على هامشها فوائد قليلة. ضمن مجموع. نسخة تامة، واضحة التصوير، مرقمة. آخره : ... بينة مدعي الثلثين بل عارضها مدعي الكل ولكن اليد ... فاستقر لكل منهم الثلث الذي في يده وهل هذا الاستقرار باليد فقط أو بها وبالبينة ... كلام طويل ليس هذا محله. نص إلكتروني. |
| الرابط: | https://dorar.uqu.edu.sa/uquui/handle/20.500.12248/108189 |
| يظهر في المجموعات : | المخطوطات |
الملفات في هذا العنصر:
| ملف | الوصف | الحجم | التنسيق | |
|---|---|---|---|---|
| b12127073_0.pdf | 10.48 MB | Adobe PDF | عرض/ فتح |
جميع الأوعية على المكتبة الرقمية محمية بموجب حقوق النشر، ما لم يذكر خلاف ذلك
تعليقات (0)