- الوحدات والمجموعات
- تصفح النسخ ب :
- تاريخ النشر
- المؤلف
- العنوان
- الموضوع
0
التحميل
470
المشاهدات
الإرشاد إلى سبيل الرشاد في طريق أعمال العباد عند فقد الاجتهاد [مصدر إلكتروني] - تأليف أبي محمد القاسم بن محمد.
رقم الطلب : 12982-3
تاريخ النشر :
-
الوصف :
57-78 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف.
نوع الوعاء : مخطوطة
الموضوعات :
فقه الزيدية مخطوطات aucsh ؛
يظهر في المجموعات :
المخطوطات
| العنوان: | الإرشاد إلى سبيل الرشاد في طريق أعمال العباد عند فقد الاجتهاد [مصدر إلكتروني] - تأليف أبي محمد القاسم بن محمد. |
| المؤلفون: | الواقدي، محمد بن محيي الدين ناسخ. المنصور بالله، القاسم بن محمد بن علي، 967-1029 هـ. |
| الموضوعات :: | فقه الزيدية مخطوطات aucsh |
| الوصف :: | 57-78 ورقة : رقمية، ملف بي دي أف. كتبت الفواصل وبعض الكلمات باللون الأحمر والأخضر والأصفر خط نسخ، كتبت بعض الكلمات بخط عريض. كتبت الفواصل وبعض الكلمات باللون الأحمر والأخضر والأصفر خط نسخ، كتبت بعض الكلمات بخط عريض. آخره : ... تم كتاب الإرشاد آخر نهار يوم ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... بخط الفقير إلى الله ... عامله الله بلطف. نسخ : محمد بن محيي الدين الواقدي. ضمن مجموع. أوله : بعد البسملة والحمدلة ... أما بعد فإنه لما كان الخلاف واقعا في الأحكام الشرعية بين الأمة المحمدية وقد عرفنا أن ربنا تبارك ... يوجد عليها هوامش، بها تعليقات وتعقيبات. عدد الأسطر بالصفحة الأولى : 21 سطر. نسخة تامة، واضحة التصوير. نص إلكتروني. الأداة التوثيقية : الأعلام، مج. 5-معجم المؤلفين، مج. 8. مستنسخ إلكتروني. [د. م. : د. ن.، 19--] 23 ورقة (52-73، المسطرة مختلفة) طريقة الوصول : الشبكة العنكبوتية. المخطوطة مجلدة. آخره : ... تم كتاب الإرشاد آخر نهار يوم ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... بخط الفقير إلى الله ... عامله الله بلطف. نسخ : محمد بن محيي الدين الواقدي. ضمن مجموع. أوله : بعد البسملة والحمدلة ... أما بعد فإنه لما كان الخلاف واقعا في الأحكام الشرع نص إلكتروني. |
| الرابط: | https://dorar.uqu.edu.sa/uquui/handle/20.500.12248/104742 |
| يظهر في المجموعات : | المخطوطات |
الملفات في هذا العنصر:
| ملف | الوصف | الحجم | التنسيق | |
|---|---|---|---|---|
| b11987182_0.pdf | 6.55 MB | Adobe PDF | عرض/ فتح |
جميع الأوعية على المكتبة الرقمية محمية بموجب حقوق النشر، ما لم يذكر خلاف ذلك
تعليقات (0)